Crónicas del nuevo siglo

Mensaje envíado a la Familia Avellaneda, los abogados querellantes y los miembros de la dirección de la Liga antes de la sentencia

Ahora.

Que ya dijimos todo lo que teníamos para decir, y lo dijimos bastante bien.

Ahora.

Que ya probamos que la cadena de mandos responsable del crimen de floreal, y la prisión y torturas de Iris, empezaba en Riveros y llegaba hasta Aneto.

Ahora.

Que hemos dado prueba de poder sostener por más de tres meses la querella  contra los represores y tener capacidad de instalar en una porción más amplia de la sociedad –más amplia que la militancia tradicional de la izquierda y el movimiento de derechos humanos- que el crimen de Floreal fue parte de un Genocidio cometido para fundar el país injusto que aún sufrimos.

Ahora es el momento de decir que ya hemos ganado la batalla contra el olvido, por la memoria y la verdad.  Y que hemos aportado todo lo necesario para que haya Justicia.

Pero que no depende sólo de lo que hagamos nosotros.

Desde que comenzamos a prepararnos para esta batalla nos propusimos superar dos limitaciones que acosan al movimiento de luchadores contra la impunidad: los límites del liberalismo y la estrecha mirada desde el lugar de víctimas.

Puestos a elegir preferimos definir nuestra lucha como la lucha por la reivindicación del Negrito, por asumir y difundir sus banderas y contribuir a crear condiciones reales para su triunfo.

No hemos sido nunca, ni somos, cultores del liberalismo.

Lo repudiamos como la ideología de las democracias representativas, formales, creadora de la ilusión de que la igualdad formal es más importante que la igualdad real.  El liberalismo pretende que el Derecho sea sagrado y que nos subordinemos a sus dictámenes que casi siempre son la expresión de una correlación de fuerzas social antes que el libre resultado de un debate.

Tampoco adherimos a la mirada desde el lugar de eternos víctimas.

Hemos sido víctimas del Terrorismo de Estado, individual y colectivamente, pero pudimos pasar a ser testigos, querellantes, acusadores, constructores de un espacio social que entiende y se hace cargo de nuestro reclamo.  La lucha por la memoria y la Justicia es para nosotros parte de la lucha por la Verdad y la verdad histórica es parte de la subjetividad popular necesaria para vencer la impunidad y los imputadores.

Entonces, ¿cómo pararnos ante la sentencia?   ¿Considerando solo los aspectos jurídicos? ¿Asumiéndonos como eternos perdedores que merecen y piden una mirada compasiva de la sociedad?

La respuesta no es fácil ni creo que pudieramos llegar a una formula mágica que nos permita medir la sentencia y leer su significado político.

En la lucha social, cultural y política nunca nada es tan fácil.

Pero pensamos que un punto de referencia podría ser si el Tribunal da por probadas las denuncias de la familia Avellaneda y por  lo tanto TODOS los juzgados son condenados.  Y ese sería un primer corte.

Culpables o Inocentes.

Se da por cierto lo dicho por Iris y el resto de los testigos o se lo bastardea, una vez más.

Pero sabemos que todo puede ser más complejo y lleno de matices.

Que pueden considerarlos culpables pero aplicar sentencias diferenciadas.

Que pueden llegar a que alguna sentencia sea tan menor que en pocos años quede alguno de ellos libre.

O pueden mandarlos a su casa hasta que la sentencia quede firme (lo que sólo será cuando la Corte Suprema la confirme, dos o tres años por lo menos).

En ese caso, proponemos una mirada crítica, muy crítica, de denuncia de que la formalidad jurídica,  la llamada “normalidad procesal” es funcional a la impunidad y una promesa de que iremos a la Corte y a la Corte Interamericana de Derechos Humanos con nuestro reclamo, pero no equiparar esa situación a la de la absolución.

Soy conciente que la propuesta es innovadora.

¿Que es más fácil y hasta más gratificante que colocarnos en eternos víctimas de la injusticia y el PODER?  pero estoy proponiendo un debate sobre la eficacia de nuestros posicionamientos.

Otros niegan todo contacto con las áreas gubernamentales, pero nuestro trabajo sobre Canal 7 permitió que algunos cientos de miles de argentinos conocieran el caso del Negrito o que el Instituto Espacio para la Memoria nos diera movilidad y apoyo con ediciones gráficas para la disputa.

Y no por eso abandonamos Justicia Ya! ni dejamos de valorar que otras organizaciones de derechos humanos se jugaran enteras en el juicio como los abogados del Ceprodh, la Asociación de Ex Detenidos y Fidela.  Hemos tratado de no hacer contraposiciones falsas y unir todo lo que se pudo para confrontar con la impunidad sin discriminar ni prejuzgar a nadie.

En todo este proceso la Liga ha crecido en credibilidad y visibilidad, se trata de pensar cómo logramos más capacidad de llamar la atención sobre nuestro discurso y se trata de “partir” del sentido común.  Teniendo en cuenta que el espacio al cual dirigimos nuetro mensaje se ha ampliado, debemos pensar en terminos de eficaci a del discurso.  Por ejemplo: cómo entendenría ese público ampliado que el Tribunal  los conside Culpables y nosotros digamos que nos derrotaron y engañaron, etc. etc.??.

Paulo Freyre decía que partir no es lo mismo que quedarse, refiriéndose justamente al sentido común y la lucha cultural de la izquierda..  No estoy proponiendo conciliar con la Justicia y la “normalidad procesal” sino buscar las mejores condiciones para esa batalla.

Porque ahora, como dijo Sabrina en el Juicio, estamos más seguros que nunca que cuando nadie se acuerde del nombre de los generales asesinos, ni polvo quede del polvo de los huesos de los genocidas, el nombre del Negrito será barco y será calle para que todos sepan que el sueño eterno de la libertad no murió con el Negrito.

Y eso valdrá siempre mucho más que cualquier condena judicial por más fuerte que ella sea.

“Mi venganza será que tu hijo vaya a la escuela” le dijo Tomás Borge a su torturador en la Nicaragua de Somoza y la nuestra, que un niño corra por las calles de una Argentina liberada con el rostro del Negrito en su remera gastada y sucia para que todos sepan que el sueño eterno de ser libres es invencible, como la verdad que sostuvimos en el juicio.

Texto aportado a un seminario de militantes comunistas del movimiento obrero y territorial

Dice Foucalt que el Derecho produce verdad, al menos en la dimensión del sentido común imperante en una sociedad dada, y es por ello que toda nuestra labor en el campo de los derechos humanos, y más particularmente en la lucha por juzgar el Genocidio perpetrado en la Argentina procura aportar a una cuestión estratégica: construir la verdad sobre la historia de la dominación y la resistencia, sobre los ciclos de Poder y los ciclos de luchas populares, sus puntos fuertes y sus limitaciones.

En ese sentido, el caso Avellaneda, que ha tenido alguna amplificación social gracias a la labor de periodistas de Pagina 12 y la Gerencia de Noticias del Canal 7, no solo ilumina sobre la calaña de los militares, también aporta a comprender la historia del movimiento obrero y de la labor de los comunistas en ella.  Diremos algunas breves cosas sobre ello.

Floreal Avellaneda es un militante de toda la vida, hijo de una revolucionaria y miembro de una familia de militantes de esos que Brecht consideraba imprescindibles.  Lo buscaban por eso, por revolucionario comunista, pero también porque desplegaba esa militancia al interior de las grandes empresas metalúrgicas de la zona norte del Gran Buenos Aires.  Puntualmente ha sido probado que el Grupo de Tareas que asaltó su casa en abril de 1976 llevándose a Iris y Floreal, lo hacía como parte de un vasto operativo de arrasamiento con quienes habían sido delegados obreros de  Tensa, enfrentados a la burocracia sindical de la UOM de Vicente López, que ya estaba encabezada por el nefasto Gregorio Minguito.  Relata Floreal que en la empresa Tensa y más en general en el gremio metalúrgico de la zona se desarrollaba una labor de unidad de los revolucionarios: comunistas, peronistas revolucionarios, compañeros del P.R.T., del P.S.T. (el morenismo de la época)  y otras fuerzas de izquierda, que desató la furia de la burocracia sindical, la patronal y las fuerzas represivas.

En éste e infinidad de casos, acaso los de Acindar y Mercedes Benz, sean los más notables, está probado que aquello que Victorio Codovilla llamaba la Santísima Trinidad (burocracia sindical + patronales + fuerzas represivas) era algo más que un concepto de propaganda: era una realidad con historia y, como trataremos de probar, con un largo futuro que llega hasta nuestros días.

Si el movimiento obrero moderno (los sindicatos para el combate y no en el sentido gremial corporativo del periodo pre capitalista) nació en la Argentina con la fundación del Sindicato Gráfico en 1857, si la tradición comunista (la fusión de los grupos socialistas y anarquistas  con el movimiento sindical) nació en 1890 con el primer Primero de Mayo, la Santísima Trinidad nació con ellos y muy temprano gestó el basamento del edificio jurídico de un Estado represor como el nuestro: la Ley 4144 de 1902.

A veces se olvida que la primera huelga general de la clase obrera argentina fue en defensa de los derechos humanos, en repudio a la sanción de la Ley 4144 llamada de Residencia y vigente hasta 1957; la misma conducta: huelga general, asumirían los trabajadores de la Fora y la UGT en 1927 respondiendo al llamado a salvar la vida de los anarquistas Sacco y Vanzetti, finalmente asesinados por la Justicia norteamericana.  Del propio seno del movimiento obrero y comunista surgió la primera organización de lucha por los derechos humanos: el Socorro Rojo, sistemáticamente oculta por los historiadores, incluidos los progresistas y de izquierda trotskista, que organizó la solidaridad con los perseguidos de Irigoyen y la dictadura de Uriburu y Justo, entre otros los llamados mártires de Balcarce.

La vigencia de la 4144 por cincuenta y cinco años, aplicada por gobiernos militares y civiles, radicales y peronistas, es la prueba de que represión al movimiento obrero atraviesa las diferencias secundarias al interior del bloque de Poder y constituye uno de los factores de unidad permanente que les permite actuar como un bloque cuando se sienten amenazados: como en el 76 o el 2001.

Contra el mito liberal de que la “democracia” formal garantiza los derechos humanos y las dictaduras los violan, podemos rastrear la legislación antiobrera y represora por toda la historia argentina, incluyendo aquellos gobiernos nacional populistas como el de Perón en su primer etapa, demo liberales como el Illia o Frondizi, progresistas como el de la Alianza de De la Rúa y el Frepaso o el mismo de los Kirchner, de tercera vía.

En primer lugar, al interior de las fabricas, en el lugar mismo del trabajo, la dictadura no dejó nunca de existir.  Las conquistas que se habían logrado en el ciclo de luchas del 55 al 75 fueron borradas por la dictadura y consolidadas por la democracia formal.  Las nuevas tecnologías de gestión y relaciones laborales, el paso del Fordismo al Toyotismo y todas las innovaciones propias de la Sociología de Organización de los yanquis, han agravado al extremo la situación.  Los círculos de calidad, la asociación del ingreso individual al rendimiento colectivo, etc. han contribuido a gestar un mecanismo de control social formidable.

En segundo lugar, tal como ocurre desde 1945, más allá de diferencias puntuales y encontronazos circunstanciales, las patronales y el Estado siguen apostando al acuerdo con la burocracia sindical de origen peronistas articulada en la C.G.T.; en todo caso la actual división entre Moyano y Barrionuevo reproduce la conducta histórica de la burocracia ante las dictaduras: una CGT combativa y otra conciliadoras; ahora se invierte el sentido: la conciliadora es la que está más lejos de la derecha fascista y la combativa, más cerca pero no hay que perder de vista que es una conducta histórica donde los roles cambian con velocidad.

En tercer lugar, si para que se constituya un acto represivo se necesitan tres factores: un instrumento jurídico, una fuerza material y un discurso justificatorio, veamos que pasa con estos elementos en el ciclo kirchnerista.

Hemos denunciado infinidad de veces que la continuidad jurídica entre dictaduras y gobiernos constitucionales es la base del continuismo del PODER, digamos ahora que la negativa a volver atrás del arrasamiento de la legislación laboral menemista del 90 es la prueba del continuismo neoliberal en profundidad; pero no solo eso.  En los 90 se adaptó la legislación represiva para enfrentar los desafíos piqueteros y las huelgas salvajes: son más de cinco mil los compañeros procesados por participar en luchas sociales a quienes se les aplicaron los artículos 212 (“intimidación pública”) y/o 149 (“coacción agravada”) del Código Penal.  Cerca del fin de la primera década del siglo XXI, tales instrumentos jurídicos represivos se mantienen y aún más: conviene no olvidar la sanción de la llamada Ley antiterrorista que crea una nueva figura jurídica: asociación ilícita terrorista que podría calificar casi a cualquier organización popular que confronte con el estado en defensa de sus derechos. Las promesas de no aplicarlo quedaron al desnudo con la decisión del gobierno de Cristina de expulsar del país a los seis campesinos paraguayos sobre los que pesa la acusación de terroristas por parte de justicia paraguaya, continuista y stroesnerista.

Acaso la desaparición forzada de Julio López nos exima de cualquier otro comentario para demostrar que el aparato represivo no ha sido desmantelado sino reformulado y refuncionalizado.  Se le han dado más funciones represivas a Gendarmería y Prefectura, así como ha nacido un verdadero ejercito privado que se alimenta con lo que la Bonaerense va expulsando por “excesivamente” asesino y corrupto. La decisión de Scioli de restituir el Jefe de la fuerza a los oficiales de la maldita policía fue la señal de borrar todo vestigio de los intentos de Arslasnian y Cafiero por reformar la Bonaerense.  La decisión de Cristina de reincorporar cuatro mil efectivos para combatir “la inseguridad”, justamente esos policías apartados por la reforma Arslasnian, confirma ese rumbo que es leído  por las fuerzas de seguridad como un aval a sus reclamos de mano dura y gatillo fácil.

En 1918, en ocasión de la Semana Trágica, nació la Liga Patriótica Argentina, primer grupo de tareas para estatal, antecedente de la Alianza Libertadora Nacionalista, Tacuara, Guardia de Hierro y la Triple A.  Desde el 45 para acá, esos grupos para estatales siempre contaron con un componente sindical, y es en la dictadura donde esa alianza se potencia pero no desaparece en democracia.  De hecho, en los últimos años, la capacidad de acción de las patotas sindicales ha crecido y episodios como el enfrentamiento de la quinta de San Vicente (17/10/06), la represión a los trabajadores del Hospital Francés (26/10/06), del Subte o del Casino, muestra la presencia de un factor que no se puede subestimar y que en una dinámica de crecimiento de las luchas y de fortalecimiento de la derecha explícita (ya sea Macri ya sea Duhalde), tendrán más aliento

Y por último, más no por eso menos importante, conviene prestar atención al modo con que la derecha recuperó terreno en el plano simbólico: no fue por la reivindicación del neoliberalismo y el genocidio sino por la tangente de instalar el tema de la seguridad y recomponer en el imaginario colectivo un enemigo que ya no son los terroristas ni los narcotraficantes sino directamente los pobres y sobre todo los pobres jóvenes.  La aceptación por parte del progresismo (Zaffaroni) y la tercera Vía (Anibal y Cristina) de la propuesta de bajar la edad de imputabilidad de los menores (aberración jurídica y humanitaria impropia del siglo XXI) muestra la penetración del discurso y la necesidad de confrontar con la derecha sin concesiones sobre el pasado y el presente.

Así se completa un circulo perverso que genera las condiciones para que actúen las patotas de Macri o los asesinos de Sobish, pero que nos desafían a pensar la cuestión de los derechos humanos no como una cuestión arqueológica o de especialistas, sino como algo central de la lucha de los comunistas en el movimiento obrero.

Tal como hicieron aquellos obreros que en 1902 enfrentaron la 4144 o los colectiveros que en 1975, bajo las balas de la Triple A se movilizaron contra el asesinato de Carlos Banilys, dirigente del transporte asesinado por la Santísima Trinidad cuya causa dueme en un cajón del juez Oyarbide, como la de casi todos los militantes obreros victimizados por el Terrorismo de Estado de los 70.

En respuesta a una carta

de Jorge Pereyra

a la familia Avellaneda

Cierto es que hay quienes dicen haberlo visto en el acto de MansiónSeré, el último 22 de marzo, cuando siete mil personas (casi todos jóvenes) aplaudieron el discurso de su mamá y homenajearon a la Liga Argentina por los Derechos del Hombre y el Partido Comunistaque bregaron contra el olvido y la impunidad por más de treinta y tres años.

Pero en la noche del 26 de abril, en esa esquina de San Martíndonde se armó la vigilia para esperar en la calle el inicio del Juicio a sus asesinos, volvió el Negrito para quedarse con nosotros para siempre, para ser bandera de los que quieren patria y socialismo, para darnos aliento y fortaleza en la dura lucha por construir poder popular en la Argentina.

¿Y saben por qué se que volvió?

Porque lo vi en el pecho de sus compañeros y compañerasde la Fede, porque quien vive en el corazón de sus camaradas no muere nunca.

Porque si Ernesto De Marco, secuestrado por la misma épocapero sobreviviente de varios simulacros de fusilamiento, cuando se convenció que finalmente lo mataban o lo liberaban escribió en un inmenso tanque de agua en el sótano de la ESMA: DE MARCO PC, el Negrito en su último minuto de vida debe haber pensado en las ganas de ser Poder de la Fede y no poder ser, en que otros deberían completar su sueño libertario y esos otros deberíamos ser nosotros, sus compañeros de la Fede y el Partido.

Y el Negrito volvió porque hay Juicio a los Generales Riveros y Verplaetsen y sus cómplices y porque con el Juicio  volvió la Fede a ser visible para todos.

Para los que la quieren y para los que la combaten, para los que defendieron -en los momentos más duros de la historia de la Revolución Mundial- la identidad comunista, para los que defendieronen los momento más duros de la historia política argentinala organización de los comunistas donde militaban y militan Floreal e Iris y para quienes abandonaron esa organización y se dedicaron a combatirla de mil maneras, acaso el más perverso afirmando -como ha hecho Jorge Pereyra y el así llamado “Partido Comunista Congreso Extraordinario” todos estos años-, que “Patricio Echegaray y sus seguidores”iban a  disolver el Partido y borrar su historia, que negaríamos nuestros  mártires y represaliados.

El Negrito volvió de la mano del XVI Congreso y no contra él.

El Negrito volvió de la mano de Marcelo Feito, militante de la mismazona norte de la Fede que un día partió a Nicaraguallevándose un pañuelo que le puso en el hombro la mamá del Negrito,nuestra Iris madre coraje argentina y comunista, para morir combatiendo en ese lugar de El Salvador que se conoce como Chalatenango defendiendo la tradición internacionalista de Fany Edelman y su Partido.

El nuestro, el del Marcelo y el Negrito.

El Negrito volvió porque no nos disolvimos ni nos subordinamos a nadie.  Ni a la izquierda sectaria ni al progresismo posibilista;ni a la derecha sojera ni al gobierno kirchnerista que una y otra vez vacila y retroce de de sus promesas de castigo a los culpables queue terminan en el pedido de mano dura que hoy hacen al unísono Aníbal Fernández, Cristina Fernández y Néstor Kirchner cuando claman “contra los juecesque liberan a los delincuentes juveniles” y quieren más y más formas de criminalizar la infancia y la juventud como hacen ahora conla baja de la edad para imputar a los niños.

El Negrito volvió porque el Partido Comunista se atrevió a lo que ningún otro partido se le ocurrió ni se atrevió en la Argentinani Nuestra América, que fue reclamar el rol de querellante para la Fedeen el caso del Negrito primero y en las mega causas de Campo de Mayo,Esma, Triple A, Primer Cuerpo después.

Porque con Fidel entendimos en los 90 que si el enemigo quiere que nos cambiemos el nombre, entonces no nos cambiamos naday nos seguimos llamando comunistas aunque nos prometan el oro y el moro,aunque no nos adjudiquen puestos oficiales ni nos caliente el sol del Poderal que se ha acercado el ex compañero Jorge Pereyra y su pequeño grupo de antiguos seguidores.

El Negrito volvió porque su lucha ha sido una lucha de buena partedel movimiento de derechos humanos y las fuerzas sociales y políticas que en su momento resistieron la decisión del Juez Suárez Araujodel Juzgado Federal de San Martín que había negado el derechodel Partido Comunista y la Fede a querellar en la causa.

En primer lugar a los organismos y fuerzas sociales y políticas nucleadosen Justicia Ya! que fueron los primeros en sostenernuestro reclamo que es el suyo; pero no solo ellos, cientos de compañerosfirmaron el Petitorio a la Cámara Federal de San Martínque terminó aceptando nuestra petición.

Es la hora de reconocer la inmensa labor solidaria de nuestros amigosde Italia y España, en primer lugar de los compañeros de Alex Andalucía y Vientos del Sur de Italia, de Jorge y de Fabio,queabrieron espacios para la reivindicación del Negrito en Europa.

Pero el ex compañero Jorge Pereyra y su supuesto “partido extraordinario” no firmó el Petitorio para que los comunistas sean querellantes ni puso el cuerpo en las audiencias de la Cámaradonde ganamos el derecho a querellar.

Y hay que decirlo porque en la hora del triunfo contra el Olvidoes justo tener memoria y reconocer a quienes se jugaron por el Negritoy señalar a quienes por oportunismo o cobardía política no le pusieron el cuerpo a la lucha.

El juicio del Negrito, finalmente,ha comenzado y lo primero que se debe decir es que nadie nos regaló nada.

Si hay juicio es porque Iris resistió en la tortura y sostuvo el reclamo ya desde la cárcel y para siempre.

Si hay juicio es porque Floreal resistió en la clandestinidadprimero y cuando tuvo que salir a la legalidad para reclamar lo hizo.

Si hay juicio es porque el Dr. Julio Viaggio, presidente honorario de la Liga y dirigente nacional histórico del Partido Comunista,interpuso recurso de habeas corpus primero y realizó una serie de actos jurídicos que sólo pueden calificarse de sorprendentes y heroicoscomo pedir el reconocimiento del cadáveraparecido en Montevideo en el mismo año de la instalación de la dictadura, y lograrlo.

Si hay juicio es porque derrotamos las leyes de la impunidad de Alfonsín, los decretos de indulto de Menem, los años de pesadumbre de los 90 y porque desde el bloque de Izquierda Unida (alianza que repudiaba Jorge Pereyra y fundamento inicial de su deserción   partidaria) la diputada Patricia Walsh, con el asesoramiento del Dr. Carlos Zamorano presentaron un proyecto de anulación de las leyesque fue votado en el 2003 bajo la presión de las masas en las callesque habían volteado cinco presidentes en el verano del 2001 2002.

Si hay juicio es porque el movimiento de derechos humanosen general y la Liga Argentina por los Derechos del Hombre en particular, han construido una estrategia jurídica política de principios y flexibleque nos permitió ir superando obstáculos, derrotando las maniobras de la  impunidad y aprovechando cada milímetro de espacio abiertoen el muro de la impunidad para actuar con audacia y serenidad.

A nosotros: a Iris y Floreal, a la Liga y el movimiento de derechos humanos, al Partido Comunista, las fuerzas de izquierda y popularesque luchan contra la impunidad, nadie nos regaló nada y es una ofensapretender utilizar la sangre derramada por otrospara legitimar un proyecto político de continuidad del capitalismo.

El Negrito no murió para que se pague la Deuda Externa,se mueran los pobres de Dengue y la distancia entre la riqueza de los ricosy la pobreza de los pobres sea cada vez mayor. Por el contrario el Negrito volviópara alentarnos a construir unidad popular revolucionariacomo ya hicieron los pueblos de Venezuela y Ecuador, de Bolivia y Nicaragua,como lo hizo de una vez y para siempre Fidel, Camilo, Raúl y el Chepara hacer de Cuba el nuevo nombre de la Revolución Socialista.

El Negrito volvió porque nunca se fue del todo como nunca se fue del todo el sueño de construir una nueva fuerza política revolucionaria que se haga cargo de todos los sueños y todas las tradiciones,que combine, al fin, el nacionalismo con el socialismo y el marxismo con la religión popular renovando todas las culturas revolucionarias.

Para que nazca una nueva identidad en cuya imagen se contengan los rostros del Negrito y los treinta mil.

El Negrito volvió, ahora nos toca a nosotros hacernos cargode llevar su nombre a la victoria.